Oleh Imam Suhadi,
Yayasan Paramartha.
GOLONGAN YANG SELAMAT DALAM AL-QUR’AN
Orang sekarang ini dengan mudah mengklaim golongan dan jamaahnya sebagai
golongan dan jamaah yang selamat. Selain pengikut jamaahnya adalah sesat dan
tidak selamat. Karena hal ini, banyak orang yang “kebingungan dalam beragama”,
dan sangat mungkin akan timbul pertanyaan dalam diri kita: “Siapakah
seseungguhnya golongan yang selamat itu?”
Dalam Surat al Fathihah, Allah Ta’ala menjelaskan bahwa manusia
terbagi atas tiga golongan saja, yaitu:
1. Golongan yang berada di Shiraath al Mustaqiim.
2. Golongan yang Dimurkai.
3. Golongan yang Sesat.
Mengacu kepada ayat tersebut sesungguhnya sangat jelas sekali, bahwa
golongan yang selamat adalah mereka yang berada di Shiraath al Mustaqiim.
Mereka adalah orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah Ta’ala, yang dijelaskan
dalam (QS 4:69), bahwa:
“Dan barangsiapa yang menta’ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan
bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: An-Nabiyyin,
Ash-Shiddiiqiin, Asy-Syuhadaa (QS 57:19) dan Ash-Shalihiin (QS
19:9). Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. 4:69)”
Tapi pertanyaannya, di masa ini, kelompok yang manakah yang sedang berada di
atas Shirat Al-Mustaqiim itu? Kita akan membahas ini di akhir artikel.
SHIRATH AL-MUSTAQIIM
Banyak orang menganggap bahwa Shiraath Al-Mustaqiim ini ‘abstrak’ dan hanya
akan dapat ditemui di akhirat. Dalam Al Qur’an Shiraath Al Mustaqiim dijelaskan
sebagai:
1. Ad-Diin (Agama) yang tegak
Ketika seorang beragama, dan dalam pelaksanaan agamanya ia belum berada di
atas Shirath Al Mustaqiim, sesungguhnya agamanya itu belum tegak
(hakiki).
“Dan apabila ia telah berada di atas Shirath Al Mustaqiim, maka
sesungguhnya diin dalam dirinya telah tegak.” (QS 6:161)
Shiraath akar katanya berarti tertelan (menurut Quraish
Shihaab), Al Mustaqiim berarti adalah orang yang berada dalam keadaan
istiqamah (mantap/konsisten). Artinya, orang yang berada di Shiraath Al
Mustaqiim, adalah orang yang telah tertelan dalam keistiqamahan kepada
jalan Allah. Tidak akan lagi bergeser kepada kekufuran.
Orang yang berada di atas Shirath Al Mustaqiim dijaga oleh Allah
Ta’ala dari mengarah kepada kesalahan, dimana penjagaannya bagaikan dipegangnya
ubun-ubun binatang melata. (lihat Q.S 11:56). Dan sesungguhnya Allah Ta’ala
yang menjaga Shiraath Al Mustaqiim (lihat Q.S
15:41
).
2. Jalan Orang yang Diberi Nikmat
Karena orang-orang yang berada di atas Shirath Al Mustaqiim, dijaga
oleh Allah Ta’ala dari kesalahan, maka mereka inilah orang-orang yang diberi
nikmat. (Q.S 1:7)
Untuk itu nikmat disini bukanlah sekedar nimat kesehatan, nikmat harta
benda, dsb. Tetapi jauh lebih besar dari itu, adalah nikmat dijaga oleh Allah
Ta’ala dari segala kesalahan dan hidup bersama Allah Ta’ala, karena Allah
Ta’ala pun berada di atas Shiraath Al Mustaqiim (Q.S 11:56).
3. ‘Jalan’ Allah
Orang yang selamat hanyalah mereka yang berada di atas Shiraath al
Mustaqiim. Shiraath al Mustaqiim inilah sesungguhnya merupakan
‘jalan’ Allah.
Ibnu Mas’ud meriwayatkan, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam membuat
garis dengan tangannya lalu bersabda, ‘Ini Shiraath al Mustaqiim’.
Lalu beliau membuat garis-garis di kanan kirinya, kemudian bersabda, ‘Ini
adalah jalan-jalan yang sesat tak satupun dari jalan-jalan ini kecuali di
dalamnya terdapat setan yang menyeru kepadanya. Selanjutnya beliau membaca
firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, ‘Dan bahwa ini adalah jalan-Ku
yang lurus, maka ikutilah dia dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang
lain) karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang
demikian itu diperintahkan oleh Allah kepadamu agar kamu bertakwa.’ (QS
[6] : 153)” (Hadits shahih riwayat Ahmad dan Nasa’i)
MENUJU SHIRATH AL-MUSTAQIIM
Untuk menuju Shiraath al Mustaqiim, Allah Ta’ala telah dengan jelas
menginformasikan kepada kita tentang prosesnya di al Qur’an. Media Allah Ta’ala
membimbing seorang manusia menuju Shiraath Al Mustaqiim adalah dengan
petunjuk-Nya.
Petunjuk Allah Ta’ala ada 2 (dua) jenis: (1) Petunjuk Umum dan (2) Petunjuk
Khusus.
Petunjuk Umum, adalah Al Qur’an yang merupakan petunjuk untuk
seluruh manusia. Sedangkan Petunjuk Khusus, adalah petunjuk yang Allah
Ta’ala turunkan kepada manusia secara individual, orang perseorangan langsung
ke dalam qalbunya.
Petunjuk khusus ini akan Allah Ta’ala turunkan apabila seorang manusia
menjalankan substansi nilai-nilai yang dipandu dalam Petunjuk Umum.
Tahapan-tahapan ini dijelaskan dalam ayat berikut:
“Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti
keridhaan-Nya ke Subulussalam, (jalan-jalan keselamatan) dan (dengan
kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada
cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke Shiraath
al Mustaqiim.” (Q.S. 5:16)
Sayangnya kebanyakan manusia –karena ia tidak merasakannya- memungkiri bahwa
sesungguhnya manusia dapat menerima petunjuk langsung dari Allah Ta’ala melalui
qalb-nya. Mereka menganggap bahwa yang bisa menerima petunjuk langsung
dari Allah Ta’ala hanyalah para Nabi, dan hal itu telah tertutup dengan
khatamnya para Nabi. Padahal ayat-ayatnya sudah demikian jelas di al Qur’an.
“Dan barang siapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk
langsung kepada qalbunya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Q.
S. 64:11)
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal shaleh,
mereka diberi petunjuk oleh Rabb mereka karena keimanannya.” (Q.S. 10:9)
Dan sesungguhnya apabila kita tidak termasuk dalam golongan yang mendapat
petunjuk Allah kepada Shiraath al Mustaqiim, niscaya kita hanya akan
termasuk ke dalam golongan yang sesat.
“Sesungguhnya jika Rabbku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku
termasuk orang-orang yang sesat.” (Q.S. 6:77)
Untuk terpimpin kepada Shiraath Al Mustaqiim, syaratnya adalah mampu
mendapat petunjuk langsung dari Allah ta’ala, dan syarat untuk mendapat
petunjuk langsung itu adalah iman.
Namun iman yang bagaimana? Apakah iman yang sekedar definisi-definisi dan
dalil-dalil? Jawabannya adalah “Bukan!”.
Iman yang menjadi syarat seorang mendapat petunjuk dari Allah Ta’ala, adalah
iman yang berupa cahaya (nur iman), yang Allah Ta’ala anugerahkan
kepada manusia sebagai rahmat (pertolongan)-Nya untuk mensucikan qalb-nya.
“Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari
kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman).” (Q.S. 2:257)
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan berimanlah
kepada Rasul-Nya, niscaya Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu dua bagian, dan
menjadikan untukmu cahaya, yang dengan cahaya itu kamu dapat berjalan dan Dia
mengampuni kami. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. 57:28)
Dan bagaimana sesungguhnya untuk mendapatkan cahaya iman tersebut? Allah
berkata, syaratnya adalah Islam.
“Orang-orang Arab itu berkata: “Kami telah beriman”. Katakanlah (kepada
mereka):” Kamu belum beriman, tetapi katakanlah ‘kami islam’, karena iman itu
belum masuk ke dalam qalbumu.” (Q.S. 49:14)
Dari ayat di atas, dapat kita cermati bahwa mereka yang ber-islam tidak
serta merta langsung menjadi beriman. Mereka yang Islam bisa jadi belum
beriman, karena Islam dan Iman merupakan dua tahap yang
berkelanjutan/sekuensial.
“Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah qalb-nya (untuk)
ber-Islam lalu ia mendapat cahaya dari Rabbnya (sama dengan orang yang membatu
hatinya)?” (QS. 39:22)
Namun Islam, bukanlah sekedar “formal Islam”- nya, tetapi lebih dalam dari
itu adalah menjalankan substansinya, yaitu: penyerahan diri kepada Allah.
(Catatan: Islam secara dasar kata berarti berserah diri). Dan inilah
sesungguuhnya substansi dasar ajaran Ilahiyah yang termaktub dalam al Qur’an.
PESAN UTAMA AJARAN ILAHIYYAH
Allah Ta’ala mengutus setiap utusannya, sejak zaman Adam as sampai Nabi
Muhammad SAW, adalah untuk menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Ta’ala.
Lihatlah ayat-ayat Al Qur’an berikut ini:
Nuh A.S
“Jika kamu berpaling (dari peringatanku), aku tidak meminta upah
sedikitpun daripadamu. Upahku tidak lain hanyalah dari Allah belaka, dan aku
(Nuh A.S) disuruh supaya aku termasuk golongan orang-orang yang berserah
diri (kepada-Nya)”. (Q.S. 10:72).
Ibrahim A.S
“Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan
tetapi dia adalah seorang yang lurus lagi berserah diri (kepada
Allah) dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik”.
(Q.S. 3:67).
Musa A.S
“Berkata Musa: “Hai kaumku, jika kamu beriman kepada Allah, maka
bertawakallah kepada-Nya saja, jika kamu benar-benar orang yang berserah
diri“. (Q.S. 10:84).
Ya’qub A.S
“Dan Ya’qub berkata:”Hai anak-anakku janganlah kamu (bersama-sama) masuk
dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang
berlain-lain; namun demikian aku tiada dapat melepaskan kamu barang sedikitpun
daripada (takdir) Allah. Keputusan menetapkan (sesuatu) hanyalah hak Allah;
kepada-Nyalah aku bertawakal dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang
bertawakal berserah diri“. (Q.S. 12:67).
Sulaiman A.S
“Berkatalah Balqis:”Ya Rabbku, sesungguhnya aku telah berbuat zalim
terhadap diriku dan aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah,
Rabb semesta alam”. (Q.S. 27:44).
Isa A.S
“Aku (Isa A.S) tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang
Engkau perintahkan kepadaku yaitu:”Sembahlah Allah, Rabbku dan Rabbmu”, dan
adalah aku menjadi saksi (syahiidan) terhadap mereka”. (Q.S.5
:117).
“Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka berkatalah dia:”Siapakah
yang akan menjadi penolong-penolongku untuk Allah”
Para
hawariyyin menjawab:”Kamilah penolong-penolong Allah. Kami beriman kepada
Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah
diri.” (Q.S. 3:52).
Muhammad SAW
“Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam, tiada sekutu baginya; dan demikian
itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku (Muhammad SAW)adalah orang yang
pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)”. (Q.S. 6:162-163)
“Katakanlah: “Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang
pertama kali menyerah diri (kepada Allah)”. (Q.S. 6:14)
Penyerahan diri kepada Allah dengan sepenuh hati dimana seluruh aspek
kehidupan diperuntukkan untuk Allah (yang mempunyai 99 asma) semata, merupakan
pesan utama ajaran ilahiyah. Sehingga disampaikan oleh para utusan- Nya setiap
zaman.
Berserah Diri dengan tulus ikhlas dalam setiap aspek adalah kondisi dimana
seseorang bersedia diatur sepenuhnya oleh Allah (menjadi budak Allah Ta’ala),
tidak mengatur dirinya sendiri dengan hawa nafsu dan syahwatnya. Ajaran (Ad-
Diin) yang dibawa oleh Muhammad SAW adalah Ad-Diin Berserah Diri kepada Allah
Ta’ala untuk itulah dinamakan Ad-Diin Al Islam. Ikhlas menyerahkan diri kepada
Allah dan muhsin, itulah Ad-Diin yang paling baik.
“Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan
dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti
agama Ibrahim yang lurus Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya.”
(Q.S. 4:125)
Berserah Diri kepada Allah Ta’ala dan muhsin, maka ia telah berpegang teguh
kepada Allah Ta’ala.
“Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang
dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada
buhul tali yang kokoh.Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.”
(Q.S. 31:22)
Keberserahan diri kepada Allah Ta’ala ditopang oleh empat sendi utama,
yaitu: Sabar, Syukur, Tawakal dan Ikhlas. Bagaimana mungkin
seorang akan menjadi seorang muslim yang utuh, apabila qalbunya tiada pernah
bersabar atas segala masalah hidupnya? Selalu mengeluh dan tiada pernah
bersyukur terhadap segala hal yang Allah berikan kepadanya?
GOLONGAN YANG SELAMAT MENURUT HADITS RASULULLAH
Dari Sahabat Abdullah bin Amr bin Ash r.a :
“Telah bersabda Rasulullah SAW : ” Sungguh-sungguh akan datang atas
umatku sebagaimana yang telah datang pada Bani Israil, sebagaimana sepasang
sandal yang sama ukurannya, sehingga kalau dulunya pernah ada di kalangan Bani
Israil orang yang menzinai ibunya terang-terangan niscaya akan ada diumatku ini
yang melakukan demikian. Dan sesungguhnya Bani Israil telah terpecah menjadi 72
golongan dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan. Semua mereka bakal masuk
neraka kecuali satu golongan yang selamat.
Para
shahabat bertanya: “Siapakah mereka yang selamat itu ya Rasulullah?” Rasulullah
menjawab: ” yaitu golongan yang mengikuti Aku ada padanya pada hari ini dan
yang mengikuti para Sahabatku.”
Hadits ini diriwayatkan lengkap oleh Tirmidzi, diterangkan pula oleh Hakim
juz yang pertama, Ibnu Wadhoh, Imam Al-Azurri dalam kitabnya As- Syari’ah, Ibnu
Nasr Al-Marwaji dalam kitabnya As- Sunnah Al-Laalikai, Abdul Qahir Al-Baghdadi
dalam kitabnya Al-Faruq bainal Firaq) Hadits ini dikatakan oleh Tirmidzi HASAN
GHARIB, Hadits ini dihasankan oleh Tirmidzi bukan karena secara sanad shahih,
tetapi menghasankan karena Syawahidnya yang banyak. Hadits ini HASAN.
Dari Sahabat Abu Hurairah r.a : “Yahudi telah berpecah menjadi 71
golongan, dan Nasrani telah berpecah menjadi 72 golongan, dan akan berpecah
umatku menjadi 73 golongan.” (Abu Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu
Hibban, Al-Azzuri, Hakim, Ahmad, Abu Ya’la, Ibnu Abi Asim)
Dan Tirmidzi berkata hadits ini HASAN SHAHIH. Hakim berkata SOHIHUN ala
Shahih Muslim dan disetujui oleh Ad-Dzahabi.
Dari Sahabat Auf Bin Malik r.a : “Yahudi berpecah menjadi 71 golongan, 1
masuk sorga dan 70 masuk neraka. Dan Nasrani berpecah menjadi 72 golongan, 71
masuk neraka dan 1 masuk sorga, Dan demi yang diri Muhammad ada ditangan-Nya,
sesungguhnya umatku sungguh-sungguh akan berpecah menjadi 73 golongan, 1 di
sorga dan 72 di neraka; kemudian sahabat bertanya: ‘Ya Rasulullah, siapa mereka
yang selalu satu itu yang masuk dalam surga (Wahidatun Fil Jannah)?, dijawab
oleh Nabi SAW, yaitu ‘Al-Jama’ah‘” (Ibnu Majah, Ibnu Abi Asim dalam
As-Sunnah, Imam Al-Laalikai)
Hadits ini di SHAHIH-kan oleh para ulama.
“Aku wasiatkan padamu agar engkau bertakwa kepada Allah, patuh dan ta’at,
sekalipun yang memerintahmu seorang budak Habsyi. Sebab barangsiapa hidup
(lama) di antara kamu tentu akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Karena
itu berpengang teguhlah pada sunnahku dan sunnah khulafa’ur rasyidin yang
(mereka itu) mendapat petunjuk. Pegang teguhlah ia sekuat-kuatnya. Dan
hati-hatilah terhadap setiap perkara yang diada-adakan, karena semua perkara
yang diada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah sesat (dan setiap
yang sesat adalah tempatnya di dalam Neraka).” (H. R. Nasa’i dan
At-Tirmidzi, ia berkata hadits ini hasan shahih).
Dalam hadits yang lain Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari ahli kitab telah
berpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Dan sesungguhnya agama ini
(Islam) akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, tujuh puluh dua
golongan tempatnya di dalam Neraka dan satu golongan di dalam Surga, yaitu Al-Jama’ah.”
(HR. Ahmad dan yang lainya. Al-Hafidz menggolongkannya hadits hasan)
Dalam riwayat lain disebutkan,
“Semua golongan tersebut tempatnya di Neraka, kecuali satu (yaitu) yang
aku dan para shahabatku meniti di atasnya.” (HR. Ahmad dan yang lainya. dan
dihasankan oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami’ 5219).
Dari keterangan diatas, pola apa yang terlihat? Di masa yahudi, dari 71
golongan, 70 tidak selamat dan 1 selamat. Pada masa berikutnya, Nasrani, dari
72 golongan, 71 tidak selamat dan 1 selamat. Pada masa selanjutnya, dari umat
Rasul SAW terbagi menjadi 73 golongan, 72 tidak selamat dan 1 selamat.
Lihatlah, betapa di setiap pergantian ajaran kenabian selalu bertambah satu
golongan yang tidak selamat, sedangkan yang selamat tetap satu saja.
Sesungguhnya satu golongan yang selamat sejak dulu Yahudi, Nasrani dan Umat
Muhammad SAW adalah sama. Tidak berubah. Merekalah orang-orang yang
mendapat petunjuk Allah langsung ke Qalbu, sehingga terpimpin ke Shiraath
Al Mustaqiim.
Kenapa setiap pergantian ajaran Nabi bertambah satu golongan? Karena satu
golongan itu adalah golongan yang hanya menjadi merasa bangga dengan formal
golongannya, tetapi substansi ajaran agama Ilahi dilupakannya atau tidak
dikenalnya.
Satu golongan yang selamat adalah Al Jamaah, merekalah yang
Rasulullah SAW dan sahabat berada di atasnya. Secara eksplisit dalam Al Qur’an
dikatakan merekalah orang yang berada di atas Shiraath Al Mustaqiim,
siapapun ia dan darimana pun asal (nama) jamaahnya.
Yang selamat bukanlah nama sebuah jamaah, apakah tasawuf, tarekat A, tarekat
B, Syiah, Sunni, Ikhwan al Muslimin, Hizbut Tahrir, Salafy, Muhammadiyah, NU,
atau apapun namanya. Siapapun orangnya, apakah berasal dari Tasawuf, tarekat A,
tarekat B, Syiah, Sunni, Ikhwan al Muslimin, Hizbut Tahrir, Salafy,
Muhammadiyah, NU dan sebagainya. Kalaulah ia mendapat petunjuk langsung dari
Allah dan terpimpin ke Shirath Al Mustaqiim, maka dia termasuk dalam Al
Jamaah.
Karakter mereka sejak zaman Adam, Yakub, Musa, Isa, Muhammad adalah sama.
Merekalah yang mencintai Allah lebih dari dunia. Merekalah orang-orang yang
mampu menggembalakan hawa nafsu dan syahwatnya (bahkan mampu menggembalakan
hawa nafsu dan syahwat dirinya dalam ber-’agama’).
“Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Rabbnya dan menahan diri
dari keinginan hawa nafsunya. maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya)”.
(Q.S. 79:40-41)
Merekalah orang mati dalam keadaan berserah diri, al muslimuun).
“Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula
Ya’kub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah
memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan berserah
diri (kepada Allah)”. (Q.S. 2:132)
“Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, ‘Isa dan para nabi dari Rabb
mereka. Kami tidak membedabedakan seorangpun di antara mereka dan hanya kepada-
Nya-lah kami menyerahkan diri“. (Q.S. 3:84)
